اعجاز با بسمله ادامه دارد
عدد حروف هر آیه همراه با بسمله می نویسیم :
بسمله |
آیه 1 |
آیه 2 |
آیه3 |
آیه 4 |
19 |
11 |
9 |
12 | 15 |
عدد حاصل یعنی 151291119 ز مضارب هفت است :
151291119 = 7 × 21613017
و اگر اولین عدد یعنی 19 را با آخرین عدد یعنی 15 با هم در نظرگیریم هم عدد حاصل یعنی 1519 از مضارب هفت است آن هم دو بار: 1519 = 7 × 7 × 31
حتی اگر تعداد حروف بسمله رادر هریک از موارد یاد شده بنویسیم داریم:
(بسم الله الرحمن الرحیم):عدد حروف بسمله 19 حرف
(قل هو الله أحد):عدد حروف بسمله در کلمات این آیه 8 حرف.
(الله الصمد):عدد حروف بسمله در کلمات این آیه 7 حرف.
(لم یلد ولم یولد):عدد حروف بسمله در کلمات این آیه 8 حرف.
(ولم یکن له کفُواً أحد):عدد حروف بسمله در کلمات این آیه 9 حرف.
و اگر آنها را مرتب بنویسیم می شود :
بسمله |
آیه 1 |
آیه 2 |
آیه3 |
آیه 4 |
19 |
8 |
7 |
8 |
9 |
و عدد حاصل یعنی 987819 هم از مضارب هفت است :
987819 = 7 × 141117
حروف (الـم)
حروف (الم) الف و لام و میم درآیات به این ترتیب است:
(بسم الله الرحمن الرحیم): عدد حروف (الم) 10
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): عدد حروف (الم) 5
(اللَّهُ الصَّمَدُ): عدد حروف (الم) 6
(لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ): عدد حروف (الم) 6
(وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ): عدد حروف (الم) 5
که اگر افقی بنویسیم می شود:
بسمله |
آیه 1 |
آیه 2 |
آیه3 |
آیه 4 |
10 |
5 |
6 |
6 |
5 |
این عدد یعنی 566510 هم از مضارب هفت است :
566510 = 7 × 80930
عجیب آنکه این نظم در اولین و آخرین حرف هم تکرار می شود!!
اولین حرف از (الم)
اولین حرف از (الم) یعنی ألف رادرهرآیه می نویسیم:
(بسم الله الرحمن الرحیم): تعداد حرف الف 3
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): تعداد حرف الف 2
(اللَّهُ الصَّمَدُ): تعداد حرف الف 2
(لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ): تعداد حرف الف 0
(وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ): تعداد حرف الف 2
واگر مرتب بنویسیم می شود:
بسمله |
آیه 1 |
آیه 2 |
آیه3 |
آیه 4 |
3 |
2 |
2 |
0 | 2 |
عدد حاصل یعنی 20223 از مضارب هفت است :
20223 = 7 × 2889
آخرین حرف (الم)
این نظم درمورد حرف آخر یعنی میم هم به چشم می خورد:
(بسم الله الرحمن الرحیم): تعداد حرف میم 3
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): تعداد حرف میم 0
(اللَّهُ الصَّمَدُ): تعداد حرف میم 1
(لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ): تعداد حرف میم 2
(وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ): تعداد حرف میم 1
اگرمرتب بنویسیم :
بسمله |
آیه 1 |
آیه 2 |
آیه3 |
آیه 4 |
3 |
05 |
1 |
2 |
1 |
عدد حاصل یعنی 12103 از مضارب هفت وآن هم دوبار می باشد :
12103 = 7 × 7 × 247
و عجیب آنکه جمع هردو حاصل قسمت هم ار مضارب هفت است :
2889 + 247 = 3136
3136 = 7 × 7 × 64
نظم حروف سوره 66 حرفی توحید
به حساب ابجد تعداد حروف سوره اخلاص 66 تاست (از بسمله تا احد) و ارزش عددی 66 برابر کلمه جلاله (الله) است. اما در سوره اخلاص نظم عددی دقیقی برای تعداد حروف کلمات وجود دارد که با فهم آن باید سجده کرد و به عبودیت در برابر حق اعتراف و به اسلام و قرآن افتخار کرد. اگر حروف این سوره را به روش تراکمی یا انباشتی محاسبه کنیم ( یعنی تعداد حروف هر کلمه را با کلمه قبل جمع کنیم ) به نظم شگفت آور دیگری می رسیم و وجود این نظم تراکمی در کتاب خدا دلیل مادی و ملموس برحقانیت آن است:
بسم |
الله |
الرحمن |
الرحیم |
قل |
هو |
الله |
أحد |
الله |
الصمد |
3 |
7 |
13 |
19 |
21 |
23 |
27 |
30 |
34 |
39 |
لم |
یلد |
و |
لم |
یولد |
و |
لم |
یکن |
له |
کفواً |
أحد |
41 |
44 |
45 |
47 |
51 |
52 |
54 |
57 |
59 |
63 |
66 |
این عدد شگفت آور 40 رقمی و بخشپذیر برهفت به دست می آید یعنی :
663595754525147454441393430272321191373
این است حقیقت نابود کننده باطل و راهی برای اثبات حقانیت قرآن و اسلوبهای متعدد اثبات اعجاز عددی در قرآن که بزرگترین کتاب روی زمین است .
توزیع کلماتی که حاوی حروف اسم (الله) است
هنگامی که در سوره توحید می نگریم درمی یابیم که برخی ارز کلمات حاوی حروفی از لفظ جلاله (الله) است و برخی دیگر چنین نیست . اکنون به روش دودویی Binaryبه این موضوع می پرداریم یعنی به وجود حرف عدد یک و به عدم وجود ان عدد صفر می دهیم و تمام سوره را می نویسیم توجه شود که :
عدد 1 یعنی وجود یک یا چند حروف اسم (الله) درکلمه.
عدد 0 یعنی عدم وجود یک یا چند حروف اسم (الله) درکلمه.
بسم |
الله |
الرحمن |
الرحیم |
قل |
هو |
الله |
أحد |
الله |
الصمد |
0 |
1 |
1 |
1 |
1 |
1 |
1 |
1 |
1 |
1 |
لم |
یلد |
و |
لم |
یولد |
و |
لم |
یکن |
له |
کفواً |
أحد |
1 |
1 |
0 |
1 |
1 |
0 |
1 |
0 |
1 |
1 |
1 |
عدد 21 زقمی حاصل هم بر هفت بخشپذیر است :
111010110111111111110= 7 × 15858587158730158730
بدیهی که خواننده محترم می داند که در زمان پیامبراعظم (ص) روش دودویی و استفاده از صفر و یک برای محاسبات مطرح نبوده است و این خود تأکیدی است بر تازگی قرآن در همه زمانها و بی پایانی عجائبش .
منبع : سایت
موضوع :